lieber mond, lieber roli, liebe genossInnen, ich wollte dir, lieber mond eh schon antworten, gen. roli ist mir zuvorgekommen. das freut mich, obwohl der artikel sowohl im grossen als auch im ganzen grottenschlechte teleologische befreiungstheologie der idealistischen kirche ist. diese kirche enthält alle sorten von religionsausüberInnen, die auf das "second coming" warten. ich halte es für eine katastrophe, wenn materialistische kritik durch heilsprophetie ersetzt wird, insofern als auch noch den letzten resten derer, die sich für den materialismus entschieden haben, dieses denken abgeschnitten und durch revolutionsspiritualität ersetzt wird. aber insofern stimmt wenigstens das mit den "rissen": die entstehen zwar nicht im herrschaftsverhältnis, aber in den hirnen der beherrschten, die sich an hollowaysches wortgeklingel als magische praxis der herbeizauberung von paradiesesvorstellungen klammern. wir brauchen aber keine männlichen erlöserfiguren, die uns die revolution vom gerissenen himmel runterschwatzen wollen und (was wenigstens noch was symphatisches hat) ihren säckel mit dem obolus der glaubens-lustigen schafe füllen, die auf der suche nach einem hirten sind, der sie in die gelobten revolutionsschafweiden führt. dieser "messias" verdient hoffentlich gut deppensteuer im rissigen kapitalverhältnis - darauf kommts doch schliesslich an. die milch der frommen denkungsart (sogar inklusive diverser mirakel und wunder, die das bevorstehende paradies auf jeden fall glaubwürdiger machen als die ausbleibende revolution) gibts allerdings anstrengungsloser im einzelhandel der verschiedenen konfessionen und religionen. filialen sind in jedem mittleren städtchen zu finden. und abertausende unbekannte holloways gehen seiner profession authentischer, glaubwürdiger und mit professionellerer geschmeidigkeit nach, als holloway selbst es je könnte. soviel zu holloway. zu dir mond noch soviel als dass es mir neu ist, dass "der kapitalismus" eine rückseite hätte, was wohl einen "arsch" meint, nur nobler formuliert. insofern ein verhältnis überhaupt einen arsch haben kann, der auch nicht gleich und sofort als ein personalisierter solcher erscheint (was ja dann zur bekannten verkürzung zu "die ärsche da oben, im mercedes-benz oder an der ostküste" führt) wäre mein vorschlag der, als "arsch" des kapitalverhältnisses jenen umschlag der aufklärung zu nehmen, den adorno/horkheimer benannt haben und der seither unter dem begriff "auschwitz" firmiert. aber es wird dir wohl auch bekannt sein, dass die veranstalter dieses schreckens (die nazis nämlich) angetreten sind, gewisse risse im kapitalismus, die ihnen so erschienen sind, durch die vernichtung der juden und bolschewiken auszunutzen, um ihr "Drittes Reich" (auch so ein messianisch-spiritueller begriff aus dem heilserwartungs- katalog) zu errichten. genauere auskunft über diese "rückseite" kann dir vielleicht Wieslaw Kielar geben, der über seine erfahrungen damit folendes buch geschrieben hat: Anus Mundi. Fünf Jahre Auschwitz. Fischer Verlag 1982. für nicht- lateiner: "anus" - arsch, arschloch "mundi" - welt, also schlicht: arsch der welt. aber ich mach gern einen vorschlag: holloway zusammenzulesen mit der dialektik der aufklärung und gerhard scheits buch "die meister der krise". holloway versucht auch so ein meister zu werden. interessant und erschreckend. zumindest, was den artikel betrifft durchaus mehr letzteres. leider ist das arbeit, mühe und aufwand und da macht es sinn, sich billig holloways geschwätz reinzuziehen, der, ausschliesslich genossen, eine wirkung wie im ramsch erworbener fusel erzielt: rausch, euphorie, glaube, liebe, hoffnung, sehunschärfe und verkleisterung der kritikfähigkeit. wer wirklich was über die funktionsweise des kapitalismus wissen will, täte besser daran, sich mit der funktionsweise bürgerlicher ideologie in den köpfen der unter dem kapitalverhältnis vergesellschafteten einzelsubjekte und deren mehr oder weniger prächtigen performances unter den auspizien der kapitalverhältnisimmanenten ideologisierung auseinanderzusetzen. lg nora
da niemand auf kurtos textvorschlag reagiert hat mach ich das, eh nur kurz: der holloway hat keine ahnung über das funktionieren des kapitalismus.
hab auch da und dort meine probleme mit holloway, aber ich denke du
wischt
das zu leichtfertig vom tisch. mit der einstellung "steht eh alles in den blauen baenden" kommen wir halt nicht weiter. wenn wir interessante (und fuer die veraenderung der welt vielleicht wichtige) aspekte der wirklichkeit wahrnehmen wollen duerfen wir uns nicht auf einen bornierten "wir wissen eh schon alles ueber den kapitalismus" standpunkt stellen.
ich hab jetzt gerade w.f. hauggs "high-tech kapitalimsus" gelesen. haugg ist so damit beschaeftigt anderen authorInnen nachzuweisen wo ihre begriffe nicht den strengen marxistischen anspruechen genuegen, dass im voellig der blick auf das verstellt ist was die leute eigentlich sagen wollen. er ist der meinung, dass die sache eh in MEW42 schon beschrieben sind. er sieht zwar, dass die theorie jetzt "an einer grenze" ist aber offenbar noch wenig bedarf sich ueber ein neues theoretisches instrumentarium zuzulegen, dass die verhaeltnisse im und jenseits dieses grenzbereiches erlaubt zu fassen.
wenn jemand meint irgendwo "risse im herrschaftsverhaeltnis" zu finden so ist dies IMHO extrem wichtig. wenn du einen holzklotz spalten willst setzte du auch dort an wo schon ein riss ist. der riss heisst ja nicht, dass das ganze an der stelle selber auseinander fallen wird, aber vielleicht dass es wert ist sich zu ueberlegen an dieser stelle einen keil anzusetzen...
und um diese "risse" wahrnehmen zu koennen bedarf es halt vielleicht einer anderen brille. worum es gehen sollte ist die diskussion zu fuehren ob die erkannten risse echt sind oder nur imagnierte. wo der wunsch vater des gedanken war. etc..
denke die risse werden oft dort zu finden sein wo sie nicht so offensichtlich sind. d.h. wir muessen auch auf der "rueckseite" des kapitalismus suchen. dass die analyse dort vielleicht etwas anders aussieht als an der vorderseite sollte uns nicht verwundern...
lg mond.
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