god March 2006

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[god] neu auf der hp
by Kosmonaut 19 Mar '06

19 Mar '06

guten Morgen, ein paar von 1000 und mehr fragen hab ich mir mal vorgenommen. lgRol --------- Wenn der Marxismus zur Weltanschauung verkommt So notwendig es ist, dem quasireligiösen Gewäsch des Bundesvorstands der KPÖ in punkto Friedensfragen mit 1000 und mehr Fragen zu kontern, so notwendig ist die Kritik einer marxistischen Weltanschauung als angeblichem Gegenpol. Welche Fehler dabei herauskommen, wenn der Marxismus zur Weltanschauung regrediert, kann z. T. anhand des Textes Lasst uns 1000 Fragen stellen! vom Genossen Kurto Wendt (im Folgenden: K.W.) ersehen werden. Dabei möchte ich nur auf die aufgeworfenen Fragen nach einer marxistischen Weltanschauung, dem Übergang zum Sozialismus, der Niederlage der UdSSR und dem richtigen Zeitpunkt für eine Revolution genauer eingehen. Bei Klärung dieser Fragen wird hoffentlich ersichtlicher, dass die Fragen nach dem nomadischen Kapital, nach Partizipation, nach der Entwicklung der Kommunikations- und Lebensformen, der Entfaltung des Kreativpotentials, etc. nur mehr von einer postmodernen Sichtweise aus interessant erscheinen. Weltanschaulichen Marxisten erscheint die Globalisierung als etwas Neues und manchmal hoffen sie, dass der technische Fortschritt, d. h. die Produktivkraftentwicklung quasi schleichend bzw. durch die Hintertür den Sozialismus einführt. Das sind trügerische Hoffnungen aufgrund verkehrter Vorstellungen über den realexistierenden Kapitalismus. Niemand braucht eine moderne marxistische Weltanschauung, schon gar nicht Kommunistinnen und Kommunisten! Die ist ebenso quasireligiös, wie der Bewegungsfetischismus und die Marxexegese. (K. W. redet aber einem Experimentierfetischismus das Wort.) Weltanschauung ist Ideologie, ist Voreingenommenheit, sind Scheuklappen, also eine eingeschränkte Weltsicht. Man stellt sich in einer vorher festgelegten Art und Weise zur Welt. Man möchte die Welt durch eine bestimmte Brille sehen bzw. von einer bestimmten Warte aus betrachten. Das schließt Unvoreingenommenheit und Nüchternheit aus. Marxistinnen und Marxisten müssen jede Ideologie bekämpfen. Wenn der Marxismus zur Ideologie verkommt, dann ist bereits der Wurm drinnen. Zur Kritik ist er dann nicht mehr fähig; zum Aufstellen von Dogmen aber taugt er umso mehr. Das erste Dogma lautet, dass wir uns in einer Übergangsphase vom Kapitalismus zum Sozialismus befinden! K. W. liefert für diese starke Behauptung leider kein einziges Argument, außer, dass die freie Software als Vorbote des Sozialismus gelten kann. Unter Umständen, wie er ernsthaft anmerkt. Eher erkennt das Proletariat unter Umständen welche den? - seine Lage und wer sollte es dann noch aufhalten? Der Sozialismus soll sich über freie Software in den Kapitalismus einschleichen. Hier scheint der Wunsch Vater des Gedankens zu sein. (Gleichzeitig strebt der Kapitalismus nach weiterer Entfaltung. Dass da ein Widerspruch zum ersten Punkt besteht, fällt K. W. nicht auf! Was jetzt? Übergang oder weitere Ausdehnung? K. W. wird doch nicht wie Gorbatschow argumentieren wollen, für den die Einführung des Kapitalismus in der UdSSR ein Fortschritt zum Sozialismus war!) K. W. listet eine Reihe von Entwicklungen auf, ohne auf die Bedeutung genauer einzugehen. Was bedeuten etwa die Monopolisierungen? Es gibt auch wieder Entmonopolisierungen, Umbau und Neubildungen. Der Monopolisierungsgrad war vor 1914 auch groß. Und will er allen Ernstes behaupten, dass es Konkurrenzkapitalismus nur mehr in der Landwirtschaft gibt? Er bringt mit seinen Aufzählungen, wie etwa das Versiegen der Ausbeutungsquellen das Gespenst des tendenziellen Falls der Profitrate wieder aufs Tablett. Die von K. W. zur Sprache gebrachten Krisen sind keine Krise DES Kapitalismus, sondern das notwendige permanente Elend der ihm Unterworfenen. In Wirklichkeit sitzt der Kapitalismus fester im Sattel, als je zuvor. Und das, was so manche antiimperialistische Linke für einen Übergang halten mögen, schaut eher wie ein Wechsel zur (vormodern anmutenden) Barbarei aus. Sozialismus ist nicht in Sicht! Es stimmt, dass der Untergang der Sowjetunion kein Gegenbeweis für die Unmöglichkeit des Sozialismus ist. Schon allein deswegen nicht, weil die Sowjetunion mangels Sozialismus zugrunde ging. Es hat den Anschein, als wären die Revolution 1917 und ihre Verteidigung fast das einzig revolutionäre daran gewesen. Danach erfolgte meist nur mehr eine Entwicklung zurück zu (Staats-)Kapitalismus und Nation. Jede Reform brachte sie weiter auf einen nationalistisch-staatskapitalistischen Weg. Der Todesstoß, der gleichzeitig die Krönung der Reformen war, wurde ihr von Gorbatschow mittels Perestroika und Glasnost versetzt. Gorbatschow und seinen Mannen erschien der Kapitalismus als die höchste Form des Sozialismus! Sie sahen ein, dass der Kapitalismus immer bessere Ergebnisse erzielte, als ihre realsozialistische Planwirtschaft. Jede Reform die die Planwirtschaft mit marktwirtschaftlichen Elementen versetzte war ungenügend im Vergleich mit dem Westen. Wenn Sozialisten endgültig Geldbeträge und internationale Durchsetzungsfähigkeit zum Erfolgskriterium machen, statt Gebrauchsgüterproduktion und deren Verteilung, warum sollten sie dann nicht gleich zum kapitalistischen Schmied gehen, anstatt zum planwirtschaftlichen Schmiedl? Dachte sich wohl Gorbatschow - und machte es. In seiner eigenen Vorstellung ist er wohl immer noch Sozialist, obwohl alle seine Reformen praktisch darauf abzielten, bürgerliche Verhältnisse einzuführen. Und K. W. irrt auch bezüglich eines richtigen Zeitpunkts: Es gibt für eine Revolution keinen richtigen Zeitpunkt! War der Zeitpunkt etwa 1917 günstig? Hätten die Bolschewiki angesichts der weißen Konterrevolution und 19 Interventionsmächten nicht kapitulieren sollen? Wenn Lenin auf den richtigen Zeitpunkt und günstige Produktivkräfte gewartet hätte, dann hätte er erst gar nicht anfangen dürfen. Es braucht für eine Revolution in erster Linie genügend Leute, die das wollen. Wollen können sie nur, wenn sie einsehen, dass die kapitalistischen Verhältnisse den meisten Leuten nicht gut bekommen. Eine Kommunistische Partei ist optimalerweise eine Werbeagentur für den Kommunismus. Sie liefert nüchterne Erklärungen über das Weltgeschehen und räumt alle Ideologien weg, die den Blick auf die realen Verhältnisse verstellen und erfindet auch keine richtige Weltanschauungen dazu. Als ob es nicht schon genug falsches Bewusstsein eine genauere Definition für Ideologie - in allen Spielarten, auch in kommunistischer, gibt. -- Echte DSL-Flatrate dauerhaft für 0,- Euro*! "Feel free" mit GMX DSL! http://www.gmx.net/de/go/dsl

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[god] Wanderausstellung über Jugend-KZs
by Ulrich Günter 17 Mar '06

17 Mar '06

Wanderausstellung in der Wiener Urania "Wir hatten noch gar nicht angefangen zu leben" 15. 3.-7. 4. 2006, Mo-Fr 10.00 Uhr-19.00 Uhr ( in der Urania auch während der Kinozeiten ) Eintritt frei ! Quellen : http://www.doew.at/aktuell/moringen.html http://www.doew.at/aktuell/moringen2.html http://oe1.orf.at/highlights/54364.html http://oe1.orf.at/club/downloads/ http://www.gedenkstaette-moringen.de/ http://www.hans-hesse.de/ http://www.martinguse.de/wander/konzept.htm (--> u.a. Übersicht, Texte, Fotos der ausgestellten Ausstellungs-Schautafeln ) http://www.martinguse.de/links.htm ( -- > u.a. LINKS zu deutschen NS-Gedenkstätten ) -------------------------------------------------------------------------------- Quelle . http://oe1.orf.at/highlights/54364.html Etwa 3.000 Jugendliche mussten in den beiden Konzentrationslagern Moringen und Uckermark Zwangsarbeit verrichten. Verfolgte Jugend im NS-Staat Die "Jugendschutzlager" Moringen und Uckermark Journal-Panorama, Mittwoch, 15. März 2006, 18:25 Uhr http://oe1.orf.at/img/audio.gif http://oe1.orf.at/club/downloads/ Ein ehemaliger Häftling berichtet Länge: 3:21 min Sie waren zwischen zehn bis 25 Jahre alt, und sie waren nach den Vorstellungen des NS-Regimes "gemeinschaftsfremd" - die rund 3.000 Häftlinge der beiden Jugend-Konzentrationslager Moringen und Uckermark in Deutschland. Über deren Existenz wissen heute die Wenigsten. Die meisten der Überlebenden kämpfen noch immer um Entschädigung oder Anrechnung der Haftzeit für ihre Pension. Verdrängt, aber nicht vergessen Dem deutschen Sozialpädagogen Martin Guse ist es zu verdanken, dass die verdrängte und vergessene Geschichte der Jugend-Konzentrationslager Moringen und Uckermark heute aufgearbeitet ist. Während seines Studiums in den 1980er Jahren lernt Guse sechs ehemalige Häftlinge aus Moringen kennen, die für ihre Pensionsanträge Bestätigungen für die Zeit zwischen 1940 und 1945 suchten. Seit damals recherchiert Guse über das völlig unbekannte Thema. Daraus entstehen gerade eine Diplomarbeit und die Wanderausstellung, die nun in der Wiener Urania zu sehen ist. "Spezielle KZ für Jugendliche? Nie gehört!" Und doch hat es diese Lager unter dem Namen "Jugendschutzlager" gegeben, wie die Ausstellung "Wir hatten noch gar nicht angefangen zu leben" in der Wiener Urania anschaulich dokumentiert. Gründe und Ziele für Einweisungen "Jugendschutzzentren", so lautet damals die genaue Bezeichnung der beiden Konzentrationslager Moringen und Uckermark. Betrieben werden sie von der SS. Verantwortlich für die Einweisung der Jugendlichen sind Fürsorger und Sozialarbeiter, die "auffällige" Kinder zur Einweisung vorschlagen. Schon die Verweigerung des Dienstes bei HJ oder BDM, Arbeitsverweigerung, Arbeitsbummelei, Renitenz oder Unerziehbarkeit machen dabei die Jugendlichen zu "Gemeinschaftsfremden". Ebenso spielen eugenische, religiöse oder rassische Gründe, politische Opposition, Widerstand, aber auch die Zugehörigkeit zur so genannten "Swing-Jugend", die amerikanischen Jazz hört, eine Rolle. Bei den Mädchen wird oft auch "sexuelle Verwahrlosung" angeführt. Welche Gründe auch immer für die Einlieferung nach Moringen oder Uckermark genannt werden - stets geht es darum, den Willen der Jugendlichen zu brechen. Dazu gehören Appelle, Drill, Strafen und Disziplinarmaßnahmen. Jeder Verstoß gegen die Lagerordnung wird drakonisch bestraft und in den SS-Akten vermerkt: "Man war nur mehr eine Nummer", erinnert sich Zeitzeuge Leopold Dietrich, der von 1942 bis 1945 in Moringen die Nummer 701 trägt. Grund für seine Einweisung: die monarchistischen Verbindungen seines Bruders. Zu Zwangsarbeit verurteilt Das 1940 errichtete Lager Moringen ist für die Burschen bestimmt. Für die Mädchen wird 1942 in der Nähe des Konzentrationslagers Ravensbrück das Lager Uckermark errichtet, das dem Lagerkommandanten von Ravensbrück untersteht. Unterricht oder Bildung ist für die jungen Menschen, die meist mitten aus ihrer Ausbildung herausgerissen worden sind, nicht vorgesehen. In erster Linie wird die Arbeitskraft der Jugendlichen ausgenützt - zunächst als Erziehungsmaßnahme, dann als Zwangsarbeit, von der Betriebe, SS und der deutsche Staat profitieren. Erbbiologe für Selektion verantwortlich Eine Besonderheit der beiden Jugend-KZ Moringen und Uckermark ist deren Anbindung an das System der Kriminalbiologie von Dr. Dr. Robert Ritter. Jener Psychiater arbeitet schon in den 1930er Jahren an "erbbiologischen Forschungen zu Vagabunden, Gaunern und Räubern". 1936 wird er Direktor der "rassenhygienischen und bevölkerungsbiologischen Forschungsstelle" des Reichsgesundheitsamtes. Er hat die Aufgabe, sämtliche "Zigeuner" im Reichsgebiet zu erfassen und zu begutachten. Ab 1941 wird Robert Ritter zum leitenden Kriminalbiologen in den Jugend-Konzentrationslagern. Er ist für die Selektion der Jugendlichen verantwortlich und entscheidet über Zwangssterilisierung, Überstellung in Vernichtungslager und Einteilung zur Arbeit. Er ist auch maßgeblich daran beteiligt, dass schätzungsweise jeder zehnte Jugendliche in Moringen ums Leben kommt. Über Uckermark gibt es kaum verlässliche Quellen. Prolongiertes Unrecht Bis zum Jahr 1970 dauerte es, bis Uckermark und Moringen offiziell als ehemalige Konzentrationslager anerkannt werden. Die meisten der ehemaligen Häftlinge kämpfen Jahrzehnte lang unter entwürdigenden Bedingungen um Entschädigung oder Anrechnung der Haftzeit für ihre Pension. Das Argument der Behörden: Die Jugendlichen fallen nicht unter die Kategorien einer rassischen, politischen oder religösen Verfolgung. Die Verantwortlichen für die beiden Jugend-KZ bleiben nach 1945 weitgehend straflos oder machen sogar Karriere. In den 1950er und 1960er Jahren gibt es vereinzelte Verfahren; die meisten werden jedoch eingestellt. Text: Judith Brandner Mehr dazu in science.ORF.at Hör-Tipp Journal-Panorama, Mittwoch, 15. März 2006, 18:25 Uhr Download-Tipp Ö1 Club-Mitglieder können die Sendung nach der Ausstrahlung 30 Tage lang im Download-Bereich herunterladen. http://oe1.orf.at/club/downloads/ Links DÖW - Informationen zu den Ausstellungen http://www.doew.at/aktuell/moringen.html Martin Guse -------------------------------------------------------------------------------- http://www.doew.at/aktuell/moringen.html Wanderausstellung in der Wiener Urania "Wir hatten noch gar nicht angefangen zu leben" Zeit: 15. 3.-7. 4. 2006, Mo-Fr 10.00 Uhr-19.00 Uhr ( in der Urania auch während der Kinozeiten ) Ort: Urania, Uraniastr. 1, 1020 Wien Eintritt frei ! Information: Agentur Milli Segal, e-mail: milli.segal(a)chello.at Ausstellung in Kooperation mit dem Verband der Wiener Volksbildung "Wir hatten noch gar nicht angefangen zu leben" Die von Martin Guse aus Liebenau (BRD) konzipierte und realisierte Wanderausstellung ist den Häftlingen der Jugendkonzentrationslager gewidmet, die im Alter von ca. 15 bis 25 Jahren in diese so genannten "polizeilichen Jugendschutzlager" gebracht wurden. Sie thematisiert die Lebenswege und Schicksale der jugendlichen Häftlinge in den KZ Moringen und Uckermark, die auch als "vergessene Lager" bezeichnet werden. Aufgrund politischer, religiöser, rassistischer und - vor allem - sozialer Verfolgung wurden Mädchen in Uckermark und Buben in Moringen als so genannte "Gemeinschaftsfremde" inhaftiert. Nahezu 3.000 Kinder und Jugendliche wurden aus ihren Lebenszusammenhängen gerissen und dem SS-Terror, der kriminalbiologischen Selektion und der Zwangsarbeit ausgesetzt. Sie kamen aus allen Teilen des "Reiches" und aus den von deutschen Truppen überfallenen Ländern. Fürsorgerinnen und Erzieher, Polizei, Haus- und Blockwarte, Nachbarn und Bekannte, Arbeitgeber und Lehrherren: Viele beobachteten, registrierten und denunzierten den Lebensstil, das "unbotmäßige" und auffällige Verhalten oder die antinazistische Einstellung der Buben und Mädchen. Vor allem Jugendämter und Erziehungsheime nutzten die Möglichkeit, missliebige Jugendliche aus der Heimerziehung auszusondern und in die Jugend-KZ zu überstellen. a.. Die Ausstellung ist für SchülerInnen ab 12 Jahren geeignet. b.. Zur Ausstellung gibt es einen Begleitkatalog (EUR 6,50 bzw. EUR 4,- für SchülerInnen und StudentInnen). c.. Führungen durch die Ausstellung sind nach Vereinbarung möglich. d.. Am 23., 30. März und am 5. April jeweils um 10.30 Uhr besteht die Möglichkeit, einem Zeitzeugen zu begegnen: Leopold Dietrich, war 4 Monate in Haft in Wien, weitere 33 Monate verbrachte er im Jugend-KZ Moringen. Sein Vergehen: er wurde wegen "monarchistischer Umtriebe" festgenommen. Veranstaltungen zur Ausstellung » Anmeldung dazu und weitere Informationen zu diversen Nebenveranstaltungen (Lesungen, Diskussionen): Tel. 01 9687266, e-mail: milli.segal(a)chello.at http://www.doew.at/aktuell/moringen2.html Veranstaltungen zur Ausstellung "Wir hatten noch gar nicht angefangen zu leben" Urania, 15. März - 7. April 2006 1020, Uraniastraße 1 21. März 19.30 Uhr Lesung Andrea Pauli/ 1. Wiener Lesetheater liest aus "Verfolgte Kindheit - Kinder und Jugendliche als Opfer der NS-Sozialverwaltung" von Gerhard Benetka, Ernst Berger, Regina Böhler, Elisabeth Brainin, Regina Fritz, Vera Jandrisits, Marie Luise Kronberger, Peter Malina, Clarissa Rudolph, Samy Teicher 23. März 10.30 Uhr Zeitzeugengespräch für Schulklassen mit Leopold Dietrich 28. März 19.00 Uhr Filmvorführung "Swing Kids" mit "Jazzikone" Günther Schifter. "Entartet" und "volkstumszersetzend" - so verunglimpften die Nationalsozialisten die Swing- und Jazzmusik der 30er und 40er Jahre. Im "Reichsrundfunk" wurde der Swing verboten, und im Alltag zunehmend gegen die Musik und ihre Anhänger gehetzt und polemisiert. Dennoch gab es eine große Anzahl Jugendlicher, die ihrer Leidenschaft für Swing und Jazz frönten. 30. März 10.30 Uhr Zeitzeugengespräch für Schulklassen mit Leopold Dietrich 5. April 10.30 Uhr Zeitzeugengespräch für Schulklassen mit Leopold Dietrich 4. April 19.30 Uhr Diskussion Jugend damals und heute TeilnehmerInnen: Andrea Eraslan (Leiterin des Integrationshauses), Gustav Glaser (Verband Wiener Jugendzentren), Mag. Raphael Sternfeld (Politikwissenschafter), Mag. Regina Fritz (Historikerin) Moderation: Daniela Davidovits-Nagy (Kurier) Information: Agentur Milli Segal, e-mail: milli.segal(a)chello.at

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[god] ad kommunist - karikaturist liberazione
by markus.zingerle 16 Mar '06

16 Mar '06

im archiv der liberazione finde ich die karikatur vom 8.3. nicht, aber die heutige ist ja auch nicht von schlechten eltern ... scherzfrage: sind die eigentlich auch mitglied in der europäischen linkspartei? die go dogma könnte dem elp-aktivisten hopfgartner einen kommunikationsauftrag erteilen, oder? lg M

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[god] erinnerung! gegenargumente; 14.3.; 7stern; 19 uhr
by Kosmonaut 16 Mar '06

16 Mar '06

liebe Leute, zur Erinnerung: heute Dienstag findet die erste Gegenargumente-Veranstaltung (www.gegenargumente.at) im 7stern (http://7stern.net) statt! lg Roland ------- GEGENARGUMENTE IM SIEBENSTERN Die Meinungsfreiheit was sie ist und wem sie nützt, oder: Einige Argumente gegen den guten Ruf der Meinungsfreiheit gibts am Dienstag den 14.3. um 19:00 im Café Siebenstern, in der Siebensterngasse 31, 1070 Wien Die Medien, die sog. 4. Gewalt in der Demokratie, als die maßgeblichen Nutznießer des Rechts auf Meinungsfreiheit bringen unbekümmert und ziemlich sendungsbewußt einige vordergründig durchaus widersprüchliche Momente unter einen Hut: Von ihrer Überzeugung, hierzulande im Reich der Meinungsfreiheit zu hausen, lassen sie sich nicht so schnell abbringen, schon gar nicht von der allseits bekannten und begrüßten Tatsache, dass neulich ein Ausländer für nichts als eine verbotene Meinung zum Thema Auschwitz zu drei Jahren Haft verurteilt wurde. Dass die Herabwürdigung religiöser Lehren (§ 188 StGB) hierzulande verboten und mit Freiheitsstrafe bis zu sechs Monaten (ebd.) belegt ist, das tut der Meinungsfreiheit nach Meinung der Profis der öffentlichen Meinung ebenfalls keinen Abbruch. Und ebensowenig das Verlangen mancher Verfechter dieser Meinungsfreiheit, gewissen Hasspredigern die ihrige abzudrehen es sei denn, es handelt sich um eine Hasspredigt in Form einer Karikatur, die eine in Europa etwas suspekte religiöse Lehre herabwürdigen soll. Dann ist der mutige Nachdruck ein Fanal im Kampf der Kulturen, wo die eine die mit der Meinungsfreiheit gegen die andere steht, der dieses hohe Gut angeblich fremd ist. Wer soll sich da noch auskennen? Und vor allem, was ist denn an der Geschichte mit der Meinungsfreiheit nun tatsächlich dran? Denn alle obrigkeitlich ohnehin erlaubten Meinungen darf man natürlich auch in jeder Diktatur frei äußern, wohingegen man für die verbotenen erwiesenermaßen auch in der Demokratie belangt wird ... Kein normaler Mensch braucht übrigens von sich aus ein Recht auf Meinungsäußerung. Denn wenn jemand ein Interesse anmelden, ein Urteil bekanntgeben, eine wie auch immer geartete Einsicht mitteilen will, dann braucht er dafür sicher kein Recht. (Bestenfalls braucht er Interessenten, die zuhören, und ev. ein trockenes und warmes Plätzchen wegen der Bequemlichkeit.) Falls er darüber hinaus das eigenartige Bedürfnis entwickelt, solches nicht nur zu TUN, sondern es auch zu DÜRFEN, dann deswegen, weil die ihm übergeordnete Obrigkeit sein Meinen längst zu ihrer Angelegenheit gemacht, es mit ihren sonstigen Angelegenheiten verknüpft und es an ihre Genehmigung geknüpft hat. Die Frage ist, was wurde denn dann Sire, geben Sie Gedankenfreiheit! eigentlich genehmigt? Zumindest die eine weithin bekannte, als Volksvorurteil überall präsente, mit dieser generösen Genehmigung angeblich untrennbar verbundene Auflage hat mit dem unbefangenen Bedürfnis, etwas mitzuteilen, wieder gar nichts zu tun: Wie jede andere, so ist auch die Freiheit zum Meinen schon sprichwörtlich mit einer Verantwortung verbunden und wer immerhin meinen darf, wird damit moralisch zur geistigen Selbstkontrolle verpflichtet. Besteht der Unterschied zur Diktatur also letztlich bloß darin, dass in der Demokratie die mit dem Recht zum freien gegebene Pflicht zum verantwortungsbewußten Meinen den behördlichen Zensor ersetzt? Ganz so schlicht verhält es sich auch wieder nicht. Mehr dazu am 14.3. um 19:00 im Café Siebenstern, in der Siebensterngasse 31, 1070 Wien. -- Bis zu 70% Ihrer Onlinekosten sparen: GMX SmartSurfer! Kostenlos downloaden: http://www.gmx.net/de/go/smartsurfer -- Echte DSL-Flatrate dauerhaft für 0,- Euro*! "Feel free" mit GMX DSL! http://www.gmx.net/de/go/dsl -- Bis zu 70% Ihrer Onlinekosten sparen: GMX SmartSurfer! Kostenlos downloaden: http://www.gmx.net/de/go/smartsurfer -- Bis zu 70% Ihrer Onlinekosten sparen: GMX SmartSurfer! Kostenlos downloaden: http://www.gmx.net/de/go/smartsurfer -- Echte DSL-Flatrate dauerhaft für 0,- Euro*! "Feel free" mit GMX DSL! http://www.gmx.net/de/go/dsl

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[god] Kommunist UND Karikaturist (für Antisemiten )
by Loretta Musumeci 15 Mar '06

15 Mar '06

In der Rifondazione Comunista-eigenen Tageszeitung "Liberazione" erschien am 8.3.2006 aus Anlaß des derzeitigen Wahlkampfes (Parlamentswahlen am 8.4.2006) folgende, mit "Apicella" unterzeichnete Karikatur: Ein Wahlzettel mit vier anzukreuzenden "Parteiensymbolen": eine päpstliche Tiara, eine US-Flagge, ein David-Stern und die rote Fahne von Rifondazione Comunista.

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[god] FYI: Frau Voltaire und nackte Islamisten
by franz schaefer 12 Mar '06

12 Mar '06

wird manche dogmatikerInnen sicher interessieren: http://www.heise.de/tp/r4/artikel/22/22228/1.html Frau Voltaire und nackte Islamisten Thomas Pany 12.03.2006 "Like porn for moderate Muslims". Wie der Westen eine neue Heldin der Meinungsfreiheit entdeckt und eine veränderte arabische Öffentlichkeit Der Westen hat eine neue Heldin. Der deutschen Öffentlichkeit sagt der Name Dr. Wafa Sultan noch nichts; aber das könnte sich ändern. Im englisch-sprachigen Netz ist die syrisch-amerikanische Psychiaterin eine Berühmtheit, eine "internationale Sensation". Eine Million mal wurde das "Wafa-Sultan-Video" im Internet angeschaut, Hundert Tausende von Mails [extern] sollen es verbreitet haben. Dazu dürften ein paar Millionen Fernsehzuschauer in der arabischen Welt kommen, die ihre beiden spektakulären Auftritte in Talk-Shows von al-Jazeera direkt verfolgt haben. .... siehe: http://www.heise.de/tp/r4/artikel/22/22228/1.html lg mond. -- ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ . Franz Schaefer GPG KeyID: CFA2F632 .. +43 699 106 14 590 +43 720502048 Fingerprint: 57C2 C0CC ... schaefer(a)mond.at 6F0A 54C7 0D88 D37E ... http://www.mond.at/ C17C CB16 CFA2 F632

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[god] Kommunisten erhalten Doppelspitze
by "Judith Götz" 12 Mar '06

12 Mar '06

Yaeh, Doris hatte recht und Mirko is ganz vorn! lg judith Kommunisten erhalten Doppelspitze Melina Klaus und Mirko Messner folgen auf Walter Baier Salzburg - Die KPÖ wird künftig von einer Doppelspitze geführt. Melina Klaus und Mirko Messner werden Walter Baier als Vorsitzende der Kommunisten beerben, wie der scheidende Parteichef der APA Samstag Mittag mitteilte. Der entsprechende Beschluss beim Bundesvorsand in Salzburg sei einstimmig gefallen, erklärte Baier, der bereits vor einigen Wochen seinen Rückzug angekündigt hatte. Wiener Spitzenkandidatin Mehr zum ThemaFragen Die Sozialpädagogin Klaus (Jahrgang 1968) war zuletzt zu etwas Bekanntheit gekommen, da sie als Spitzenkandidatin der Wiener KPÖ insofern einen Achtungserfolg feierte, als die Kommunisten das BZÖ hinter sich ließen. Messner (Jahrgang 1948) ist seit vielen Jahren in der Kärntner KPÖ tätig und konzentriert sich vor allem auf Minderheitenfragen. Kaltenegger weiter nicht im Vorstand vertreten Distanz zur Bundespartei verkündete am Samstag einmal mehr die erfolgreichste Landespartei, jene der Steiermark. "Es bringt nichts, auf mehreren Hochzeiten zu tanzen", begründete Klubchef Ernest Kaltenegger, warum man weiter nicht im Vorstand vertreten sein wolle: "Es ist mühsam, über Dinge zu diskutieren, die nicht die wirklichen Fragen des Lebens betreffen", mahnt der Steirer in der "Presse" (Samstag-Ausgabe) seine Bundes-Genossen zu mehr Realitätsnähe. (APA) -- Echte DSL-Flatrate dauerhaft für 0,- Euro*! "Feel free" mit GMX DSL! http://www.gmx.net/de/go/dsl

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[god] keine zeit am so
by Kosmonaut 12 Mar '06

12 Mar '06

guten Morgen, ich kann (wahrscheinlich) heut abend nicht zum dogmatischen treffen kommen. Roland -- "Feel free" mit GMX FreeMail! Monat f�r Monat 10 FreeSMS inklusive! http://www.gmx.net

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[god] selektiver umgang mit marx
by franz schaefer 12 Mar '06

12 Mar '06

liebe dogmatikerInnen, Ulrich Weiß Berlin, 09.11.1999 Marx und der mögliche Sozialismus Selektiver Umgang mit Marx http://members.aol.com/Streitpkte/ks0511.html interessanter text. die zentrale thesen des artikels sind: => weiss beklagt dass im realsozialismus die kapitalistischen produktinsmodelle sehr weitgehende kopiert wurden (fordismus, ..) und entsprechend patriarchale strukturen in produktion und gesselschaft => die produktivkraefte waren bisher nicht weit genug entwickelt fuer den sozialismus. zitat: Wie wir durch die gesamt Geschichte des Real-Sozialismus erfahren mußten, ist die kapitalistische Gesellschaft offenkundig tatsächlich nicht aufhebbar, bevor in ihr nicht alle Produktivkräfte entwickelt sind, für die sie weit genug ist, können neue höhere Produktionsverhältnisse nicht an die Stelle der alten treten, bevor die materiellen Existenzbedingungen derselben im Schoß der alten Gesellschaft selbst ausgebrütet worden sind. Falls dies nicht die Phrase ist, als die wir sie im ML auswendig lernten, so muß qualitativ bestimmbar sein, welches die im Kapitalismus ausbrütbaren materiellen Existenzbedingungen einer sozialistisch-revolutionären Praxis sind. Sind diese wie 1917, 1918ff und 1945ff international nicht gegeben, so ist es eben nicht selbstverschuldet, wenn der erhoffte Ausgang der Menschen aus der Unmündigkeit mißlingt. Das Verfehlen das sozialistischen Zieles von revolutionären Bewegungen war Ausdruck einer vorläufigen objektiben Unmöglichkeit, den Sozialismus zu erringen. => jedoch waehren ab etwa ab 1968 die produktivkraefte weit genug entwickelt gewesen fuer andere verhaeltnisse. das hat im westen zur 68er bewegung gefuerht die aber im system absorbiert wurde und im osten verhindert wurde. resultat war letztlich der zusammenbruch des realsozialismus. => aufgabe fuer heute waere es eine bewegung zu schaffen die in aehnlicher weise auch den kapitalismus hinwegfegen kann... am besten selber lesen. lg mond. -- ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ . Franz Schaefer GPG KeyID: CFA2F632 .. +43 699 106 14 590 +43 720502048 Fingerprint: 57C2 C0CC ... schaefer(a)mond.at 6F0A 54C7 0D88 D37E ... http://www.mond.at/ C17C CB16 CFA2 F632

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[god] [Fwd: Vorträge: Religionskritik]
by Ulrich Günter 10 Mar '06

10 Mar '06

Religions- und Ideologiekritik Eine Veranstaltungsreihe der Studienvertretung Politikwissenschaft an der Universität Wien http://www.univie.ac.at/politikwissenschaft/strv/ 16. 3. 2006, 20 Uhr Religions- und Ideologiekritik Eine Einführung mit Stephan Grigat NIG, Universitätsstr. 7, HS III Karl Marx schrieb 1843: "Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über einen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf. Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammertales, dessen Heiligenschein die Religion ist." In dem Vortrag soll erläutert werden, inwiefern Religions- und Gesellschaftskritik zusammenhängen, wie sich die Ideologiekritik als Kritik religiöser Vorstellungen entwickelt hat, und warum, wie Marx wußte, die "Kritik der Religion die Voraussetzung aller Kritik" ist. Ausgehend von der Unterscheidung zwischen politischer und allgemeiner Emanzipation soll vor dem Hintergrund der aktuellen Ereignisse daran erinnert werden, daß die Verteidigung der bürgerlichen Freiheiten von Leuten wie Ayaan Hirsi Ali, die den Propheten einen perversen Tyrannen nennt, von Hip-Hoppern, die Jesus als "Bastard" titulieren und von israelischen Poplinken, die verkünden, daß der Messias nicht kommen wird, die Voraussetzung jeglicher Bemühung um eine befreite Gesellschaft ist. Zugleich ist zu fragen, warum die beiden Letztgenannten mit Kritik und Empörung leben müssen, Ayaan Hirsi Ali aber mit Mordaufrufen konfrontiert ist. 27. 4. 2006, 20 Uhr Religion als universelle Zwangsneurose Über Vergeistigung im Judentum und Regression im Christentum Vortrag von Gerhard Scheit NIG, Universitätsstr. 7, HS III Nach Sigmund Freud wäre "die Neurose als eine individuelle Religiosität, die Religion als eine universelle Zwangsneurose" aufzufassen. Beide entspringen unerhellten Schuldgefühlen. Religion und Neurose sind damit aber keineswegs gleichgesetzt. So ist das Verhältnis der Religionen zueinander ein wesentlich anderes als das der Neurosen beim Individuum. In der Unterscheidung der Religionen geht nun Freud vom Judentum aus: dessen abstrakte Gottesidee ließ "das Volk Israel alle Schicksalsschläge überstehen"; sie verschmäht "Opfer und Zeremoniell" und fordert stattdessen ein Leben "auf der Grundlage der Gesetze und der heiligen Texte". Das Christentum erscheint demgegenüber als "eine kulturelle Regression": es "hielt die Höhe der Vergeistigung nicht ein", übernahm magische Elemente und stellte die Muttergottheit wieder her. Im Zentrum steht das vergöttlichte, von Jesus verkörperte Selbstopfer, das schließlich auch ein bestimmtes Verhältnis der Individuen zum Staat anbahnt: in der Identifikation mit dem Gekreuzigten entwickelt das Subjekt ganz von sich aus und fallweise ohne Rücksicht auf die Gesetze jene unbedingte Opferbereitschaft, die der Souverän im Ausnahmezustand einfordert. Soweit das Judentum die falsche Versöhnung verweigert, die Christentum und Islam missionarisch im Selbstopfer als Erlösung und Eingang ins Paradies verbreiten, hält es zugleich die Möglichkeit grundlegender Veränderung der Gesellschaft offen. Darin erkennen dann Adorno und Horkheimer den Unterschied dieser Religion zu den anderen: "Hoffnung knüpft sie einzig ans Verbot, das Falsche als Gott anzurufen, das Endliche als das Unendliche, die Lüge als Wahrheit." 18. 5. 2006, 20 Uhr Die Knechtschaft aus Überzeugung Über die protestantische Modernisierung des Katholizismus Vortrag von Florian Ruttner NIG, Universitätsstr. 7, HS III Religionskritik heute steht vor dem Problem, daß sie meist mit einer Religion aus zweiter Hand konfrontiert wird, die sich mit Äußerungen wie der, daß es doch schön sei, an irgend etwas zu glauben, um eine Auseinandersetzung mit den Inhalten und Widersprüchen der einzelnen Glaubensrichtungen herumdrückt. Sonst könnte es ja jemanden auffallen: Wenn der Papst begeisterten jungen Menschen in Köln erklärt, daß das größte Geheimnis des katholischen Glaubens in der Wandlung der Hostie läge, so verweist er unfreiwilligerweise auf die Elemente magischen Denkens im Katholizismus, die diesem innewohnen, auch wenn er einen partiellen Fortschritt gegenüber einem Polytheismus darstellt. Demgegenüber erscheint der Protestantismus als liberalere und aufgeklärtere Variante des christlichen Glaubens. Es soll gezeigt werden, daß und wie das magische Denken von Luther nicht abgeschafft, sondern modernisiert und rationalisiert wird, wie äußere Autorität internalisiert wird und wie diesem Denken Luthers Hexenwahn und Antisemitismus entspringen. 8. 6. 2006, 20 Uhr Der Islam als politische Religion - Unterwerfung als Programm? Vortrag von Florian Markl NIG, Universitätsstr. 7, HS III Ebenso wie es im Katholizismus verschiedene Strömungen oder Orden gibt, die sich auf einen Kern gemeinsamer dogmatischer Behauptungen stützen, existiert auch im Islam die Differenz nur vor dem Hintergrund der Gemeinsamkeit. Sobald jedoch wieder einmal unter Berufung auf den Propheten und seine Lehre Geiseln geköpft, Botschaften angezündet oder Menschen in die Luft gesprengt werden, stehen die Apologeten der Religion des Friedens bereit: Derartige Grausamkeiten hätten nichts mit dem Islam zu tun, und überhaupt gäbe es ja so viele verschiedene Strömungen, dass von dem Islam keine Rede sein könne. Von Seiten so genannter Islam-ExpertInnen wird immer wieder der Einwand formuliert, der militante Djihadismus der heutigen Zeit sei nicht mit der islamischen Tradition in Einklang zu bringen. Über Jahrhunderte hinweg sei die islamische Welt die bei weitem fortschrittlichste Zivilisation gewesen. So richtig der Verweis auf die modernen Strömungen des Islam historisch auch ist, so notwenig ist es jedoch festzustallen, dass sich gegen diese mit konsequenter Brutalität immer die rückschrittlichsten Bewegungen durchgesetzt haben. Es wäre aber falsch, den Siegeszug des islamischen Fundamentalismus als Prozess der Re-Islamisierung zu bezeichnen, da dies unterstellt, der Islam habe zwischenzeitlich einmal an Bedeutung verloren. Doch die Islamisten, allen voran die Muslimbruderschaft, mussten keine neue Tradition erfinden, sondern konnten erfolgreich an ohnehin vorhandene Traditionen anknüpfen und diese für ihre von Märtyrerkult, Gewalt und Antisemitismus geprägte Re-Politisierung des Sakralen benützen. Bei genauerer Betrachtung bleibt also nicht viel übrig, das den Anspruch einer Religion des Friedens begründen könnte. Impressum: Café Critique Verein für Gesellschafts- und Kulturkritik Wickenburggasse 16/5 A-1080 Wien Email: cafe.critique(a)gmx.net Web: http://www.cafecritique.priv.at ###################### Zur Finanzierung unserer Aktivitäten sind wir auf Spendengelder angewiesen. Bank Austria - Creditanstalt Nr. 00740 381 330 BLZ 12000 Verwendungszweck: Café Critique IBAN: AT30 1200 0007 4038 1330 BIC: BKAUATWW #########################

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